雞西起名字是怎么來的,雞西取名字的由來和歷史
雞西起名大師謝詠簡介,雞西取名字的由來和歷史含義
雞西起名字是怎么來的,雞西取名字的由來和歷史,雞西起名大師謝詠老師簡介關(guān)于雞西起名字的來源含義簡介,相信很多朋友都會對雞西的取名文化歷史比較感興趣,本文謝老師就來給大家來做個詳細(xì)介紹,雞西你如果是在起名改名方面遇到困惑了,都可以找謝老師為你研究~
我們中國的城市名字就像一張張名片雞西，是我們的先人在不斷總結(jié)當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情和人生百態(tài)的基礎(chǔ)吉印通行的高度提煉概括，蘊含著人們對美好生活的期盼，今天就和姓名學(xué)家謝詠老師一起來了解一下這座城市的姓名文化的淵源吧~
（1）謝詠老師：雞西取名字的由來及寓意
雞西地區(qū)是祖國東北邊陲開發(fā)較早的地區(qū)，早在六千年前，雞西地區(qū)的先民——肅慎人就開始生息繁衍在這片肥沃的黑土地上，創(chuàng)造了燦爛的古代漁獵文明——新開流文化雞西。以后，肅慎人的后裔——挹婁、勿吉、女真人的足跡又遍及了雞西大地。
唐朝時，雞西地區(qū)正式和中原地區(qū)有了交往，渤海國在此設(shè)立了東平府（府治在今密山市），雞西地區(qū)正式劃入了政權(quán)版圖雞西。
雞西的古代居民在這片土地上留下了大量的遺跡，至今已發(fā)現(xiàn)的文物遺址達成12*處之多，其中古墓葬9處，古城址1*處，革命文物遺址1*處雞西。有7處文物遺址被列為黑龍江省文物保護單位（雞西市刀背山墓地、滴道區(qū)的萬人坑和煉人爐、雞東縣的永安大鍋盔山金代古城、密山市的新開流遺址、虎林市的虎頭侵華日軍地下工事和虎頭關(guān)帝廟），11處遺址被列為縣（市）級文物保護單位（雞冠區(qū)烈士墓、梨樹東山烈士墓、城子河小城山古城、恒山區(qū)柳毛鄉(xiāng)小四平山古城、雞東縣平陽鎮(zhèn)八角樓、向陽古城、金城古城、密山市的大珠山古城、承紫河古城、虎林市的安興古城、迎南古城）。征集文物標(biāo)本近三千件，其中已定為國家一級文物1件，二級文物*件，三級文物90余件。
（2）謝詠老師：雞西寶寶如何起個好名字
很家長朋友們都關(guān)心著同一個問題雞西，那就是如何給寶寶起個好名字呢？
謝詠老師告訴朋友們雞西，因的先天八字命理格局走勢決定了?cè)松\氣數(shù),所以我們唯有以命理五行為基礎(chǔ),找出其弱點和不足,推算出其核心五行喜用神，而后再結(jié)合姓名之?dāng)?shù)理合而為一體來取名方為正統(tǒng),謝老師以人為本堪稱姓名之清流和精髓,更是自成體系獨樹一幟,如果你在起名改名方面也遇到疑惑,都可以找謝老師來幫助分析~
在很久以前,雞西是一個不為所知的地方,這里有一個大烏龜精,它時常的出來興風(fēng)作浪,禍害老百姓,有一天,一只大公雞來到了這里,它勇敢的和那只危害老百姓的烏龜精做戰(zhàn),經(jīng)過了好久,大烏龜被打敗了,可是大公雞也因為體力用盡而死去了, 它的身體變成了現(xiàn)在的大地,雞西他的頭變成了現(xiàn)在的雞冠山,它的血變成了今天的穆凌河,人民為了紀(jì)念他,就把雞冠山的西邊叫雞西,雞冠山的東邊叫雞東!
（*）謝詠老師：雞西的傳統(tǒng)文化有哪些
肅慎文化經(jīng)過幾千年的延續(xù)，成為興凱湖區(qū)域和烏蘇里江、穆棱河流域居民獨特的生活習(xí)慣，形成了雞西獨特的民俗民風(fēng)雞西。如今在興凱湖畔和烏蘇里江、穆棱河流域仍然可以看到肅慎漁獵文化的遺存和遺風(fēng)。
1、語言
在當(dāng)?shù)氐闹V語中，有不少是反映漁獵生產(chǎn)的雞西。如：“打魚的貪黑，打獵的起早”、“打槍聽風(fēng)聲，投叉看水紋”、“淺水淺灘撈小魚，大江大河網(wǎng)大魚”、“千斤的魚在深水急流，咬汛的魚在淺灘水溝”、 “開江撒下蒙根網(wǎng)，能得白銀千百兩”、“獵人喜歡激達，漁民喜歡魚叉”、“來人去客好招待，燒酒生魚上等菜”等等。
2、服飾
旗袍起源于十六世紀(jì)中期清朝滿族婦女的民族服裝，因為清朝有八旗，故滿人又被稱為旗人，他們的服飾就被稱為了旗袍雞西。當(dāng)今，婦女們?nèi)源┲钠炫邸⒛腥藗兇┑鸟R褂或馬夾兒，就是滿族服裝。滿族婦女旗袍講究裝飾，旗袍線條清晰自然，展示出中國婦女文靜、典雅、淳樸、溫厚、舉止端莊的獨特民族風(fēng)格。現(xiàn)在旗袍已成為典型的東方婦女服飾，風(fēng)靡全球。
近些年，大街上女孩子們流行穿著的“腳蹬褲”，也是滿族服飾雞西。“腳蹬褲”的發(fā)明者可追溯到*00年前的女真人。19**年*月1*日在黑龍江阿城市巨源鄉(xiāng)城子村發(fā)現(xiàn)了金代的其國王夫婦幕，在女主人穿著的9層1*件衣服中，有一件就是標(biāo)準(zhǔn)的“腳蹬褲”。其樣式別致，制作精細(xì)，讓我們看到了遙遠時代女真人的審美觀。
如今冬季，人們穿的貂皮大衣，一千年前的女真人時代就開始穿著了雞西。雖然他們穿的“貂皮衣”，設(shè)計比較原始化，幾張大塊皮子稍加剪裁縫制，有的掛上面料，皮毛色較好的，把毛露在外面穿。但當(dāng)時也只有高貴人家才能穿得起。窮苦人則以牛、馬、豬、羊、魚等皮為衣。
大煙袋——關(guān)東“三大怪”之一，除了是抽煙工具外，還具有防蚊蟲叮咬和蛇蝎侵害之功能，老太太的大煙袋桿兒特別長，還是家法的象征雞西。
子孫繩——記載子陳繁衍的用布條擰成的繩索雞西，生男孩時在上面拴上弓箭或嘎拉哈，
生女孩拴上彩色布條，是滿族最早的無字家譜雞西。
幔帳套——幔帳是滿族臥室用具，幔帳套是盛裝幔帳的繡有各種吉祥圖案（如“百子圖”、“松鶴長青”）的方形布套，既是一種生活用品，又是顯示女主人“活計”的民族工藝品雞西。
麻花被——東北滿漢等民族床上必備品之一，夜晚可防寒保暖，白天疊在被格套上又是一種裝飾雞西。
滿族枕頭頂
我們現(xiàn)在人們穿的款式新穎的各種皮鞋，尋根溯源能從女真人那里找到影子雞西。為適應(yīng)天寒地凍的自然環(huán)境，滿族的先人在漁獵生產(chǎn)實踐中發(fā)明了一種特殊的皮鞋——“靰鞡鞋”，也稱“全牛皮鞋”。靰鞡鞋通常用牛皮或馬皮、鹿皮制成，鞋幫和底是完整的一塊皮子，外加一塊皮臉，為了收口，鞋臉積起一堆褶子。這種鞋上個世紀(jì)六十年代在北方仍有人穿。
*、飲食
滿族的飲食有八大樣雞西。一是粘食。粘米飯、粘豆包、粘餅子；二是餑餑。即把饅頭、包子、餅等面食統(tǒng)稱餑餑；三是酸湯；四是酸菜燉肉；五是火鍋；六是果子。果子應(yīng)是糕點類；七是蘇子油。入關(guān)前滿族不食豆油而食蘇子油；八是吃肉大典。以豬肉為主。如今，滿族飲食八大樣已在我們生活中成為普及食品。
我們喜歡飲用的酸菜也是滿族食品雞西。具有獨特風(fēng)味的薩其瑪點心也是滿族食品；白肉血腸、皮凍、八旗醬等人們喜愛的食品都是滿族食品；此外，窖藏蔬菜、蒸餾酒（燒酒）也是滿族人的發(fā)明。
滿族二八席講究八碟八碗，八碟分四冷菜、四熱菜，八碗都是葷菜，以肉為主雞西。里面包括了豬肉燉粉條、酸菜白肉、小柴雞燉蘑菇等拿手好菜。
當(dāng)?shù)厝藗鹘y(tǒng)的食魚習(xí)俗
*、婚俗
滿族的婚俗既有豐富的歷史文化內(nèi)涵，又有較多的禮儀，很有情趣雞西。一是訂婚；二是放定（即過彩禮）；三是問話；四是開剪；五是亮轎；六是插車；七是響棚；八是射三箭；九是鳳凰三點頭；十是倒紅氈；十一拜北斗；十二過馬鞍；十三挑蓋頭；十四抱寶瓶；十五坐福；十六開臉；十七交杯酒；十八鋪床褥；十九鬧洞房；二十任門；二十一回門。如今，我們婚俗中的訂婚，過彩禮，坐花轎（坐轎車），坐福，拜天地、拜高堂、夫妻對拜，喝交杯酒，鋪床褥，鬧洞房，新人三天回門等仍帶有滿族的婚俗習(xí)慣和色彩。
滿族的婚禮獨具特色，在舉行“拜堂”典禮前后，新娘還要經(jīng)過“上頭”、“開面”及“坐?！钡葌鹘y(tǒng)民俗的“洗禮”雞西。
*、娛樂
冰燈——造型別致的各種冰燈也起源于女真人雞西。相傳，寒冬時節(jié)，在大金國軍隊駐扎的一個村子里，忽得知有敵來攻，由于這個村寨的城墻低矮，人們都擔(dān)心防守不住。天黑時，領(lǐng)軍人烏古乃下令，村寨男女都提水往城墻上澆水。小城墻變得高高大大，敵人來時，見到這個城墻光滑明亮，又高了許多，以為有神相助，只好退兵。11**年，海陵王完顏亮借助先祖冰城御敵的故事，令人在宮中建筑高數(shù)米的“冰山”，正月十五那天，它帶領(lǐng)眾妃盡情欣賞張燈結(jié)彩的冰山。這個冰山，應(yīng)是中國最早的冰燈了。
跑冰鞋——即滑冰雞西。有關(guān)“跑冰鞋”還有一段故事。傳說：金太祖阿骨打當(dāng)年帶領(lǐng)*000人馬，準(zhǔn)備攻打賓州。賓州遼兵勢眾，而且，大雪封山，江河結(jié)凍，糧草緊缺，行動不便，心急如焚。一天，阿骨打看見幾個小孩子足蹬烏拉滑子（簡易冰鞋）從冰上滑過，受到啟發(fā)，便制作烏拉滑子。*000士兵穿上烏拉滑子如神兵天降攻入賓州擒敵獲勝。
玩嘎拉哈——“嘎拉哈”是女真語，學(xué)名“距骨”，是連接脛骨于胯骨，即踝關(guān)節(jié)上的一塊骨骼雞西。其形長方，六個面中有四個能站立，這四個面的名稱為：“珍兒”、“驢”、“坑”“背”。在金代女真的墓葬中，發(fā)現(xiàn)了用水晶、白玉、黃銅雕成的嘎拉哈。說明女真人時期就開始玩嘎拉哈。過去農(nóng)閑時，大姑娘小媳婦，三五一群，盛行玩嘎拉哈，城里人也玩。現(xiàn)在沒人玩了。
翻繩——又叫解股，是女孩子喜愛的另一種室內(nèi)游藝雞西。用一根繩結(jié)成繩套，一人以手指編成一種花樣，另一個人則用手指接過來，并翻成另一種花樣，相互交替編翻，直到一方不能再編翻下去為止。這種玩法，花樣繁多，趣味橫生，充分表現(xiàn)出女孩子們的靈巧手指、嫻熟技藝和聰慧才智。
*、滿族年俗
滿族人臘月二十三過小年，要做粘豆包、豆面卷子等粘食雞西。滿族人除夕要做滿族傳統(tǒng)糕點——薩其瑪，張貼對聯(lián)、窗花，掛箋（按八旗所屬，分別貼紅、黃、蘭、白色）、福字，互贈繡有“歲歲平安”的荷包。還要祭灶王爺。
除夕半夜子時，家家吃餃子，還要把幾枚銅錢暗放餃子中，吃到者則“終歲大吉”雞西。然后接神、辭歲要燃放鞭炮。家家院內(nèi)豎等燈籠竿，高挑紅燈。
春節(jié)吃餃子叫“揣元寶”
大年初一，人家皆早起，穿戴新衣帽，互相拜年，恭賀新春雞西。不過，過去滿族婦女要等到初六，才可以出門拜年。
正月十五，上元節(jié)，又稱元宵節(jié)、燈節(jié)雞西。滿族家家除吃元宵、掛彩燈外，還有制作冰燈、堆雪人習(xí)俗，這也是北方氣候所致。
“二月二，龍?zhí)ь^”滿族人正月不剃頭，大都等到二月二這天，才肯剃頭雞西。滿族人還有“領(lǐng)龍”的習(xí)俗，用草木灰從水缸一直撒到井旁，灰道彎曲如龍，然后在院中舉行祭祀，以求一年風(fēng)調(diào)雨順。滿族人臘月殺豬，三十祭祖用豬頭，過了初六，將豬頭放到“哈什里”（倉房），這個豬頭一直放到二月二，才拿出來煮熟了吃，此舉稱為“龍?zhí)ь^”。
過年節(jié)日娛樂，滿族人有參加人數(shù)眾多的“滿族秧歌”，俗稱“韃子秧歌”雞西。滿族秧歌除以走陣式來表現(xiàn)生產(chǎn)、生活和打仗外，還通過人物的扮相、服飾、道具、舞姿動律來反映。
正月里，婦女、兒童在火炕上玩“翻繩”、“抓嘎啦哈”等游戲；孩子們在室外，玩起了踢毽子、打冰嘎、藏貓貓、放鞭炮等雞西。
滿族人的節(jié)日食品，主要有：年糕、粘豆包、粘火勺、薩其瑪、白肉血腸、豆面卷子、蘇子葉餑餑、大黃米干飯、火鍋等雞西。
7、宗教
滿族信仰的是薩滿教雞西。薩滿教是東北亞民族信奉的一種古老的宗教，薩滿教也是一種原始的神教。薩滿教是在原始信仰基礎(chǔ)上逐漸豐富與發(fā)達起來的一種民間信仰活動。據(jù)說起于原始漁獵時代，薩滿教的理論根基是“萬物有靈論”，體現(xiàn)了崇尚大自然，追求天人合一的理念。薩滿教的載體主要是祭祀活動，即跳薩滿舞（俗稱跳大神），以此來求得神靈保佑。其主要儀式由薩滿（即薩滿教巫師的專稱）負(fù)責(zé)，程序有：請神——向神靈獻祭；降神——用鼓語呼喚神靈的到來；領(lǐng)神——神靈附體后薩滿代神立言；送神——將神靈送走。薩滿教祭祀活動在上個世紀(jì)的五十年代末，六十年代初的農(nóng)村還存在。